Mengenal Tentang Istisna'

Arti Istitsna

Isim yang terletak sesudah illâ atau salah satu saudara-saudaranya.

Huruf istitsna ada delapan macam, yaitu sebagai berikut:

contohnya seperti:

(Kaum itu telah datang kecuali Zaid)

contohnya seperti:

(Kaum itu telah datang selain Zaid)

, 4.

, 5.

artinya sama yaitu: selain.

, 7.

, 8.

artinya sama yaitu: selain.

I. l'rab lafazh-lafazh yang terletak sesudah huruf istitsna
sebagai berikut:

Lafazh yang di-istitsna dengan illâ harus di-nashab-kan bilamana
keadaan kalamnya bersifat sempurna dan mujab.

Kalam yang sempurna itu ialah:

Kalam yang disebutkan mustatsna dan mustatsna minhu-nya (lafazh
yang dikecualikan dan lafazh pengecualiannya, seperti dalam contoh:

= Kaum itu telah datang kecuali Zaid).

Lafazh

adalah mustatsna minhu, sedangkan lafazh

menjadi mustatsna-nya.

Mujab adalah:

Kalam mutsbat, yaitu kalam yang tidak disisipi nafi, nahi dan tidak
pula istifham.

Contoh:

= kaum itu telah datang kecuali Zaid.

= murid-murid itu telah masuk (sekolah) kecuali Bakar.

Jadi, syarat lafazh yang di-istitsna harus di-nashab-kan
itu ialah:

Kalam tam (lengkap), ada mustatsna dan
mustatsna minhu-nya.

Mujab, yaitu tidak kemasukan nafi, nahi
dan tidak pula istifham.

II. Kalau kalam-nya tidak memenuhi persyaratan
tersebut, maka hal itu adalah sebagai berikut:

Apabila kalam-nya ternyata tam (sempurna) lagi manfi
(di- nafi-kan), maka lafazh mustatsna-nya boleh di-nashab-kan karena
istitsna dan boleh di-badal-kan (bergantung kepada i'rab mustatsna
minhu-nya).

Contoh:

= tiadalah kaum itu berdiri kecuali Zaid.

Lafazh Zaid, boleh di-nashab-kan karena istitsna dan boleh pula
di-badal-kan dengan memakai harakat dhammah, sebab
mubdal minhu-nya lafazh

berharakat dhammah.

= aku tidak melihat kaum itu kecuali Zaid.

Lafazh Zaid itu boleh di-nashab-kan karena istitsna, dan boleh
dijadikan badal dari lafazh

.

= aku tidak bersua dengan kaum itu kecuali Zaid.

Lafazh Zaid itu boleh di-nashab-kan karena istitsna dan boleh
pula di-jar-kan karena menjadi badal dari lafazh

.

III.

Kalau kalamnya itu naqish atau kurang (yaitu tidak diterangkan
mustatsna minhu-nya), maka i'rab mustatsna-nya bergantung kepada
amil-nya yang ada, seperti dalam contoh:

(tiada yang berdiri kecuali Zaid -tidak ada mustatsna minhu-nya).

Lafazh Zaid harus di-rafa'-kan karena menjadi fa'il
dari lafazh;

.

= tiada yang kupukul kecuali Zaid.

Lafazh Zaid harus di-nashab-kan, sebab menjadi maf'ul
dari

.

= tiadalah aku bersua kecuali dengan Zaid.

Lafazh Zaid di-jar-kan oleh huruf ba.

IV.

Lafazh yang di-istitsna dengan lafazh ghairu, siwan, suwan, dan
sawâ-in harus di-jar-kan, lain tidak (sebab menjadi mudhaf ilaih dari
lafazh ghair dan sebagainya).

Seperti dalam contoh berikut:

= kaum itu telah datang selain Zaid.

(Lafazh ghair berkedudukan menjadi mudhaf, sedangkan lafazh Zaid mudhaf
ilaih).

= tiada ada yang datang selain Zaid.

V.

Lafazh yang di-istitsna oleh khalâ, 'adâ dan hâsyâ, boleh
di-nashab-kan (dengan menganggap khalâ dan sebagainya sebagai fi'il
madhi dan mustatsna maf'ul-nya) dan boleh pula di-jar-kan (sebagai
mudhaf 'ilaih dari lafazh khalâ dan sebagainya), seperti dalam contoh:
(lp
39-40) (Kaum itu telah berdiri selain Zaid. Contoh lainnya sepertl:

(Kaum itu telah datang selain Zaid dan selain 'Amr) dan sebagainya.

Kata nazhim:

Keluarkanlah (kecualikanlah) dengan huruf istitsna dari kalam
(yang mendahului) sesuatu yang dikecualikan hukumnya dan hal itu telah
termasuk pada lafazhnya.

Lafazh yang berfaedah bagi istitsna itu meliputi illâ, ghairu, suwan,
siwan, sawâ-in,

Khalâ, 'adâ, dan hâsyâ, maka nashab-kanlah dengan illâ lafazh yang
dikecualikannya bilamana kalamnya bersifat tamam lagi mujab.

Apabila istitsna itu ternyata dari kalam tamam yang mengandung nafi,maka
badal-kanlah dan di-nashab-kannya dianggap dhaif.

Kalau ternyata istitsna itu dari kalam naqis (yang tidak ada
mustatsna minhu-nya), maka lafazh, illâ di-ilgha-kan (tidak beramal).
Adapun amil-nya dipencilkan (yakni, harus beramal pada mustatsna-nya).

Mustatsna boleh di-khafadh-kan secara mutlak sesudah huruf istitsna yang
tujuh sisanya (yaitu, khalâ, hâsyâ dan sebagainya).

Di-nashab-kan, juga dibolehkan bagi yang menghendakinya, yaitu dengan mâ
khalâ, mâ 'adâ, dan mâ hâsyâ.